De Quebec nos han llegado dos tarjetas postales distintas. En una, posan los jefes de Estado y de gobierno reunidos en la tercera Cumbre de las Américas mientras acuerdan que las naciones no democráticas queden fuera de la integración comercial continental. En la otra, aparecen 30 mil activistas que protestan en contra del libre comercio, que segrega y empobrece a la población, y se enfrentan a la policía.
Es penoso que a estas alturas de la discusión el senador confunda sus confusiones con lo que está escrito en la iniciativa de la Cocopa.
Dos veces perdió José Antonio Aguilar Bodegas al apostar en la lotería política chiapaneca. En una más, sin embargo, se sacó un jugoso reintegro. Por eso ahora forma parte de la subcomisión encargada de dictaminar sobre la iniciativa de la Cocopa.
Aunque la marcha de la dignidad indígena ya concluyó, el eco de su mensaje se escucha aún. Al inicio de la temporada de siembras, los zapatistas y el movimiento indio han comenzado a cosechar los frutos de su lucha.
El 30 de abril terminará el periodo ordinario del Congreso de la Unión. Los foros de análisis sobre la reforma constitucional en materia de derechos y cultura indígenas organizados por la Cámara de Senadores concluyeron. Es el momento de dictaminar y aprobar la ley.
El EZLN y el movimiento indio son actores que llegaron para quedarse. Su forma de hacer política es distinta a la usual: tienen un pie en la tradición y otro en la modernidad. En una época de incertidumbre han demostrado ser actores confiables: hacen lo que dicen y dicen lo que hacen.
El PAN pagó un altísimo costo político el pasado jueves 22 de marzo al oponerse a que el EZLN y el movimiento indígena hablaran en la tribuna del Congreso de la Unión. Se empleó a fondo y perdió.
El presidente Fox afirmó que es una prioridad nacional legislar sobre derechos y cultura indígenas, pero su partido, el PAN, no ha dicho nada sobre el asunto. Su silencio indica que lo considera un asunto secundario.
Casi nadie habla mal hoy en día del tequio. Las comunidades y municipios indígenas sobreviven gracias a esta institución. Los gobiernos estatales y federales reducen el costo de los programas de obra pública apoyándose en él. Los organismos multilaterales de desarrollo lo tienen en alta estima. Pero, en sentido estricto, el tequio es ilegal, está prohibido por la Constitución, pues puedeser considerado una forma de trabajo obligatorio.
La larga marcha zapatista hacia la ciudad de México está emparentada con los levantamientos indígenas de Ecuador y con las marchas indias de Bolivia. Nacidas de los rincones más recónditos, estas protestas subieron y bajaron montañas para llevar su palabra y su presencia al corazón político de sus naciones.
A pesar de que la nación mexicana ha tenido desde su fundación una composición pluriétnica y pluricultural, sus Constituciones no han reflejado esta realidad. Borrar lo indio de la geografía patria, hacerlo mexicano obligándolo a abandonar su indianidad, ha sido una obsesión de las clases dirigentes desde la Constitución de 1824.
El zapatismo se ha convertido en parte de la cultura popular juvenil que, como el rock, es un espejo en el que se reflejan sus inquietudes, ritmos y anhelos. La confluencia de ambos en parte de la juventud urbana es tan estrecha que este género musical ha adquirido una de las dimensiones culturales más vitales del movimiento rebelde.
Se trata de una especie de matrimonio abierto en el que lo político, más que una doctrina o una plataforma organizativa, es una actitud.